ووقف حمزة عليه وعلى مستهزءون [ البقرة : 14 ] ، وقالوا ءامنّا [ البقرة : 14 ] ونحوه ، ومذهب دورى ( 1 ) الكسائي في إمالة طغيانهم [ البقرة : 15 ] وآذانهم ( 2 ) [ البقرة : 19 ] ، وإمالة بالكافرين ( 3 ) [ البقرة : 19 ] ، وشاء ( 4 ) [ البقرة : 20 ] ، وإدغام لذهب بّسمعهم [ البقرة : 20 ] لرويس وشئ ( 5 ) [ البقرة : 20 ] لحمزة وورش ، والسكت عليه ، وإدغام خلقكم [ البقرة : 21 ] وتفخيم لام يوصل [ البقرة : 27 ] ، والوقف عليه للأزرق ( 6 ) ، وإمالة فأحياكم [ البقرة : 28 ] للكسائى ( 7 ) . ص : وترجعوا الضّمّ افتحن ( 8 ) واكسر ( ظ ) ما * إن كان للأخرى وذو يوما ( حما ) ش : أي : قرأ ذو ظاء ( ظما ) يعقوب يرجعون ( 9 ) [ آل عمران : 83 ] وما جاء منه إذا كان من رجوع ( 10 ) الآخرة ، نحو : إليه يرجعون [ الأنعام : 36 ] ويرجعون إليه [ النور : 64 ] ، وسواء كان غيبا أو خطابا ، وكذلك ترجع الأمور [ البقرة : 210 ] ويرجع الأمر [ هود : 123 ] بفتح حرف المضارعة وكسر الجيم في جميع القرآن ، ووافقه أبو عمرو في واتقوا يوما ترجعون فيه إلى اللّه [ البقرة : 281 ] ، وإليه أشار ب ( ذو يوما حما ) . تنبيه : خرج ب ( إن كان للأخرى ) نحو : عمى فهم لا يرجعون [ البقرة : 18 ] ، أي : إلى الإسلام وو لا إلى أهلهم يرجعون [ يس : 50 ] . ثم أشار إلى بقية الموافقين فقال : ص : والقصص الأولى ( أ ) تى ( ظ ) لما ( شفا ) * والمؤمنون ( ظ ) لّهم ( شفا ) وفا ش : أي : قرأ ذو ألف ( أتى ) نافع وظاء ( ظلما ) يعقوب ومدلول ( شفا ) حمزة ، والكسائي وخلف - يرجعون الأولى من القصص ، وهي وظنوا أنهم إلينا لا

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 130 ) ، الحجة لابن خالويه ( 70 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 143 ) ، الغيث للصفاقسى ( 90 ) . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 130 ) ، الغيث للصفاقسى ( 90 ) . ) ( ( 3 ) ينظر : الحجة لابن خالويه ( 73 ) ، الغيث للصفاقسى ( 90 ) ، المجمع للطبرسي ( 1 / 56 ) . ) ( ( 4 ) ينظر : الغيث للصفاقسى ( 90 ) . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 131 ) . ) ( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 131 ) ، الكشاف ( 1 / 45 ) . ) ( ( 7 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 131 ) ، الحجة لابن خالويه ( 73 ) ، الغيث للصفاقسى ( 109 ) . ) ( ( 8 ) في ز ، ص : افتحا . ) ( ( 9 ) في ص : ترجعون . ) ( ( 10 ) في م : مرجوع . )